恭喜你，发现了一个诺奖级的现象。
用一句话总结，就是你买 Labubu 用的钱，和你买拼好饭用的钱，用的是不同钱包里的钱。
这两个钱包里的钱，是没法拿来进行比较的。
这个概念，叫做心理账户（Mental accounting）
要理解这个概念，我们先来做一个简单的实验。
A：想象一下，你决定去看一场电影，并且花了 50 块钱买好了电影票，结果到电影院的时候，发现电影票丢了，你会花 50 块再买一张电影票吗？
B：想象一下，你决定去看一场电影，去电影院的路上，你丢了一张 50 块钱的钞票。你会再花 50 块买一张电影票么？
真实的实验中，在 A 情形下，有 46%的人表示愿意，而在 B 情形下，则有 88%的人愿意，二者差异及其明显。
要解释这个实验的结果其实也不难，在情景 A 种，你丢的是一张电影票，而情景 B 中，你丢的是现金。
你的直觉会认为，现金损失和电影票又有什么关系呢？
翻译成这个问题的语言，就是你的直觉认为，买 Labubu 的钱，和你买拼好饭的钱，又有什么关系呢？
可真的没有关系么？从理性人的视角来看，50 块的电影票和 50 块的现金，它们的价值都是 50 块，其价值明明是相同的，可为什么会出现如此之大的决策偏差呢？
这就是这个问题的症结所在，你作为一个人，和作为一个理性人，出现了冲突。
以上这个实验，出自 2002 年诺贝尔经济学奖获得者丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）1984 年的的著名研究。[1]
诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼去世，著有《思考，快与慢》《噪声》等书，如何评价他的学术贡献？做完考试卷子，检查的时候发现两个答案不知道选哪个，该不该改答案？
这项研究挑战了传统经济学中关于理性人——你可以直接理解为这个问题所问到的思维模式——的假设，为行为经济学的发展奠定了基础
再来第二个实验。
某天你去海边度假，天气非常炎热，你躺在沙滩上，心里惦记着想喝一瓶你喜欢的品牌的冰镇啤酒。这时候一个同伴提出，他会到此处唯一一个可以提供冰镇啤酒的地方，帮你买一瓶啤酒回来。这个地方可能是：
A：一家豪华酒店。
B：一家小而破旧的杂货店。
现在问你愿意为啤酒支付多少钱。
答案似乎显而易见，人们肯定会为豪华酒店的啤酒支付更高的价格。
可是这个差别有多少呢？
最终的数据显示，人们愿意为豪华酒店的啤酒支付$2.62，而杂货店的啤酒，他们只愿意支付$1.50。
好，你再琢磨一下，在这个实验中，你喝的啤酒没变，你喝啤酒的场合也没变，如果你是一个理性人，你应该认同这两个地方买回来的啤酒价格一样才对。
这说明，消费者对于商品的感知价值，不仅与产品的内在价值有关，还取决于交易的背景。
这第二个研究，作者是理查德·塞勒 (Richard Thaler)。他在卡尼曼的工作基础上进一步完善了心理账户的概念，并将其作为一个行为经济学理论正式提出。[2]
这个实验只是一个起点，2017 年，他因「将经济学与心理学结合，在对经济决策行为进行分析时，融入了符合心理学实际的假设。并通过研究有限理性、社会偏好以及缺乏自我控制等因素所带来的后果，揭示了这些人类特质如何系统性的影响个人决策及市场结果」而获得诺贝尔经济学奖。
这都两位诺奖获得者出来站台了，应该 hold 住泡泡玛特这三千多亿的市值了吧。
我们把目光转回这个问题。
依据实验一的结论，你买 Labubu 和拼好饭花的钱，根本就出自两个不同的心理账户。
你可以把买 Labubu 的钱包命名为「快乐放纵账户」，你买球鞋、演唱会门票、潮玩的钱都从这个账户支取。这个账户花钱的逻辑叫做「有钱难买我乐意」，溢价 300%又如何，就一个字，冲！
而你买拼好饭的钱包叫做「日常生存账户」，这个账户包括你日常的通勤、水电费、吃饭……这个光是名字听起来就灰头土脸的，那当然是能省则省。什么拼好饭、美团神券、拼夕夕再来一刀……一分钱也得抠出来。
你再对照实验二，你买的 Labubu，就是一个丑萌丑萌的毛绒玩具，论起本质，不过是一种普普通通的轻工业制品。
但是，你对 Labubu 的感知价值，不光与它的内在价值有关，还与交易它的背景有关。
你买 Labubu，肯定不只是为了宅在家里盘它，你会拿它晒朋友圈，混圈子，甚至彰显你的身份。
这就是愿意花如此高的溢价买 Labubu，而不是其它毛绒玩具的原因。
讨论到这里，你会发现你买 Labubu 和拼好饭，已经不仅仅是心理账户的区隔。
那根本就是你的两个不同的自我。
拼好饭代表的是那个节俭、理性、接地气的自我，
Labubu 代表的是那个精致、有品位、值得更好的自我。
你在拼好饭每省下一块钱，就是在确认「我还是那个会过日子的人」，
你在 Labubu 上每花出一沓钱，就是在宣告「我是值得变得更好的人」。
所以哪有什么选这个选那个纠结，这明明是双份的快乐好吧！
可问题是，这两个自我，哪个又是真实的你呢？
只有当你开始思考这个问题的时候，你才能真正明白消费主义的真谛。
所有你看似不合理的消费现象，几乎都可以解释为：
- 构建了一个本不存在的「价值认同」
- 通过各种宣传手段和方式，让这种「价值认同」成为一种普遍共识。
- 当你或主动或被动的介入到这种共识体系之中后，你就会自然而然为这种「价值认同」开设一个心理账户。
- 再之后，就可以逮着你身上的羊毛死命薅了——还是那种，你自己薅自己的毛，之后快快乐乐交给他那种薅。
想要反抗，也只有两种方式：
方法一：用你的理性打败魔法。
重新组织你的心理账户，统一理性的看待你的每一分钱——说实话，这真不是什么好事，真能完全做到这点的，不是葛朗台就是泼留希金。
方法二：穷。
总之，只要买 Labubu 的行为没有严重影响到你的经济状况，只要你买的时候真的感受到快乐，偶尔买买也无妨。
活得清醒且痛苦，也不是什么好事儿。
反正你不被 Labubu 割，也会被别的什么东西割，这事儿防不胜防！
这不怪你，而是我们所有人出厂设定就是这样。
我们的消费决策从来都不是付款那时候做出的，而是在身份认同形成的时候，就已经预置好了。
