后世就把这个故事简称为《李娃传》的评价
文言文原文
弇州山人曰：叛臣辱妇，每出于名门世族。而伶工贱女，乃有洁白坚贞之行。岂非秉彝之良，有不间邪！观夫项王悲歌，虞姬刎；石崇赤族，绿珠死；禄山作逆，雷清恸；昭宗被贼，宫姬蔽；少游谪死，盼盼死；诚出天性之所安，固非激以干名也。至于娃之守志不乱，抵于荣美，则尤人所难。呜呼，娼也犹然，士乎可以知所勉矣！
史称设形容，楔鸣琴，揄长袂，蹑利屣，固庸态也。娃之濯滓秽远膏泽，岂非所谓蝉蜕者乎？士不困辱，不激；不激，事不成。假令郑生不际于艰世，则娃几与蕲王夫人媲美矣。子犹氏曰：“世览《李娃传》者，无不对娃何义乎？方其坠鞭流盼，惟恐生之不来。及夫下榻延欢，乃至金尽局设，与姥朋奸，反惟恐生之不去。天下有义焉如此，耐苦，或一旦而死于邸，死于凶肆，死于箠楚之下，死于风雪，无郑生矣！肯为下一滴泪耶？绣襦之裹，盖由平康滋味，尝之者难还，情更无如昔年郑生者，一旦惨于目而怵于心，遂有此豪举，虽得此报，犹恨其晚。乃李一收拾生，而生遂以汧国花封，遇李，李何幸而复苏生耶？”
白话文翻译
明代文学家王世贞（弇州山人）评点道：那些背叛家国、做出辱没门风丑事的男女，往往都出身于顶级名门世族；反而身处乐工行当、被视作最卑贱的底层女子，偏偏拥有这般纯洁无瑕、坚贞不移的品行。这难道不恰恰证明，人骨子里天生的善良本性，从来不会被身份贵贱、所处环境的正邪所隔断吗？你看历史上的典故：项羽四面楚歌悲歌泣下，虞姬拔剑自刎相随；石崇被抄家灭族，绿珠坠楼殉主；安禄山起兵谋反祸乱天下，乐工雷海青对着伪朝恸哭反抗；唐昭宗被盗贼围困，近身的宫姬舍身掩护君王；秦少游被贬谪他乡客死途中，妓女盼盼为他绝食殉情……这些人的选择全都是遵从天性里的本心安宁去做的，根本不是为了刻意博取名声才勉强做出来的。至于李娃这样，在红尘里守定本心、不被欲念裹挟，最终挣脱淤泥走向了荣耀圆满，这就更是普通人做不到的难事了。唉，出身风尘的娼女都能做到这般地步，身为士大夫的人读到这里，也该知道要自我勉励了！
史书里描写风尘女子的常态，无非是刻意修饰容貌、抚琴卖笑、甩动长袖、踩着尖头舞鞋周旋迎客，全都是庸脂俗粉的世俗姿态。但李娃从淤泥里跳出来，彻底洗去满身风尘气，躲开浮华享乐的诱惑，这不就是古书中说的“像蝉蜕壳一样彻底挣脱污秽、获得新生”的奇女子吗？读书人没经历过困窘屈辱的绝境，就不会激发内在的志气；没有这股被绝境逼出来的劲，什么大事都做不成。要是郑生当初没有遭逢这番九死一生的磨难，李娃的品格高光恐怕就被彻底埋没，差一点就能和宋代蕲王韩世忠的夫人梁红玉那样，留下被史书正式载入的勋业美名了。
冯梦龙（子犹氏）评点说：“世上所有读过《李娃传》的人，没有不疑惑李娃这个人的情义变化的：当初她在街边摇着流盼的眼神、故意掉下马帕勾引郑生的时候，只怕郑生不肯上钩来到她身边。等到把郑生接回家中夜夜宴饮享乐，把他的钱花得分文不剩之后，就和鸨母合谋设下骗局赶走郑生，转头又只怕郑生不肯快点离开。天底下如果真的有这么讲义气的人，当初郑生但凡稍有不慎，就会死在荒废的客舍里、死在凶肆的苦役里、死在郑父的马鞭之下、死在漫天风雪的街头，世上就再也没有郑生这个人了！那个时候她难道肯为郑生掉一滴眼泪吗？
后来她用绣花棉袄把冻得快死的郑生裹在怀里，实在是因为在风尘里摸爬滚打这么多年，她比谁都清楚这条路走回头路有多难，再也碰不到像当年郑生那样，对她掏心掏肺一片赤诚的人。那天她亲眼看见郑生人鬼不分的惨状，被强烈的愧疚和冲击力击中，才做出了后来这样一番惊世骇俗的豪举，哪怕最后得到了封为国夫人的圆满回报，还是让人觉得这份补偿来得太晚了。李娃不过是伸手拉了一把濒死的郑生，郑生之后就直接把她推上了汧国夫人的荣耀位置，两个人互相成就，李娃又是何等幸运，借着这份善举重新活成了真正的自己啊！”
