二十篇《论语》，每篇都条理井然，脉络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。

自唐以后，经过名儒们的圈点，沿习风气，大家便认为《论语》的章节就是这种支支节节的形式，随便排列，谁也不敢跳出这传统的范围，重新加以注释，所以就墨守成规，弄的问题丛生了。

可知研究《论语》也等于直接研究孔子的生平。至于效法先圣，自立立人以至于治平之道，那是当然的本分事。

《论语》二十篇连起来，都是学问。学问不是知识、不是文字，学问是拿人生修养来体验，随时随地来学习，才能达到“知命”而“自立”的境界。

第一遍粗读完，读的时候好多的思想，懒于笔记，只在心中思想反刍，时而能点拨自己，不得不羞愧自己那一点点体悟，圣贤早就道破天机。总有一种感恩之情，感恩流传千载，感恩历代都有以身殉道之人将之传承。

南师在这样的时代背景之下将《论语》重释，是因心中挂念着文化命脉的传承，唯恐后人一错再错，不理其中深意而弃之。

一遍哪里够，是要再读，再深读的书。