世俗文华普遍意义在于安抚，抚慰那些具有暂时性获得感的魂灵。在世俗文化中，只有小我，没有大我，只有享乐，没有情怀。比如牌桌文化，只有输赢之争，只有时间的消遣，却没有创造性获得。世俗文化只专注于当下，只关注自身。而高雅文化则关注的是心灵的建设，比如欣赏歌舞剧，观看一场音乐会，这些超越了世俗意义的文化不仅有安抚人心的作用，也有思想的传导。让人成为真正意义上的自己，让灵魂找到归宿。所以班级文化的建设，就是把普遍意义的世俗文化与高雅文化相融合，让学生在世俗文化中找到自己，让学生在世俗文化中超越自我，从而在高雅文化中得到浸染与熏陶。班级的奖励机制是世俗文化的体现，而班级的精神文化则是高雅文化的呈现。
让自己的班级有文化，从来不是教室墙上贴贴标语这么简单，也不是老师开几次主题班会所能达到的效果。班级文化是一种无声的渲染，是一种无言之教。我们今天的教育都是行有言之教，而非行不言之教。《世说新语》中的《咏雪》《陈太丘与友期行》两篇短文中要阐明的都是行不言之教。没有刻板的说教，没有道理的灌输，就是在具体的情景中自己去体悟。《咏雪》中的谢太傅在一个寒冷的下雪天，把家人们召集在一起论说文章的义理，寥寥数语，就可以看出这个家庭的文化气息非常浓厚，谢太傅最后并没有对咏雪做出优劣高下的评价，一句“公大笑乐”就可看出谢太傅的智慧的气度。这就是典型的行不言之教。七岁的陈元方能够不卑不亢、有礼有节的对父亲的朋友予以反驳，我们可以看出这个孩子所受到的教育的痕迹，就是在行不言之教的教育环境下，这样的小孩才聪慧有礼，落落大方。所在在今天的班级文化、学校文化建设中我们应该具有这样的教育理念。我们不能刻板的强制学生什么能做什么不能做，而是用老师的行动让学生明白何可为，何不可为之，让学生在具体的教育环境中去感悟和思考。比如老师要求学生主动捡拾地上的垃圾，老师首先得主动捡拾垃圾。班级文化建设从来不是玄奥的理念，而是切实具体的行动。只有在具体的行动中，让每一个真实的人参与其中，学生才能从中感受到文化的意义与力量。
班级文化建设并非朝夕之功，而是日积月累、持之以恒的做出来的。
